05 聖靈未受造並超越一切受造物

05 聖靈未受造並超越一切受造物

尼撒的貴格利：《論信心》 現在，關於聖靈，那些褻瀆者也像他們對主所說的那樣，說祂也是被造的。但教會相信，正如關於聖子一樣，同樣關於聖靈，祂是未被造的，並且整個受造物藉著參與那超越其上的善而變得美好，而聖靈不需要任何使祂變好的（因為祂本性上是好的，正如聖經所證明[17]）；受造物是由聖靈引導的，而聖靈給予引導；受造物是被治理的，而聖靈治理；受造物是被安慰的，而聖靈安慰；受造物是在捆綁中，而聖靈賜予自由；受造物是被賜予智慧的，而聖靈賜予智慧的恩典；受造物領受恩賜，而聖靈隨己意賜予：「這一切都是這位獨一的聖靈所運行，隨己意分給各人的」[18]。並且可以從聖經中找到許多其他的證據，證明所有聖經應用於父與聖子的至高和神聖屬性，也應在聖靈中被觀看：—不朽、蒙福、良善、智慧、能力、公義、聖潔—每一個卓越的屬性都被歸於聖靈，正如歸於父與聖子一樣，除了那些清楚明確地將位格彼此區分開來的屬性；我的意思是，聖靈不被稱為父，也不被稱為聖子；但所有其他父與聖子所用的名稱，聖經也應用於聖靈。因此，藉此我們領悟到聖靈超越受造物。因此，凡父與聖子被理解為存在之處，聖靈也被理解為存在；因為父與聖子超越受造物，而我們的論證也將此屬性歸於聖靈。所以，凡將聖靈置於受造物之上的人，就領受了正確和健全的教義：因為他將承認我們在父、聖子和聖靈中所看見的未被造的本性是獨一的。

腳註

[17] 此處可能指詩篇一百四十三篇10節。 [18] 哥林多前書十二章11節。